معنای تعبیر امام(ره) از ۱۲ فروردین به «روز نخستین حکومت الله» چیست

فارس‌پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- محمدکاظم انبارلویی، عضو شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی، در گفت‌وگو با ایکنا درباره اهمیت مناسبت ۱۲ فروردین در فرآیند پیروزی انقلاب اسلامی و تلاش جریان تحریف برای تخریب این همه‌پرسی با تکرار دروغ ناآگاهی مردم ایران در رأی به نظام جمهوری اسلامی گفت: انقلاب‌های بزرگی در قرن ۱۸، ۱۹ و ۲۰ در جهان مانند انقلاب فرانسه، انقلاب روسیه، انقلاب اسلامی ایران و .

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

.. در کنار برخی انقلاب‌ها در کشورهای آمریکای لاتین در قرن بیستم اتفاق افتاد اما در هیچ کدام از این انقلاب‌ها، انقلابیون پس از پیروزی همه‌پرسی برای تعیین نوع نظام سیاسی برگزار نکردند و تنها در انقلاب اسلامی بود که امام(ره) پس از پیروزی انقلاب عنوان نظام سیاسی جدید به همه‌پرسی و رأی مردم گذاشتند.

وی افزود: تمایز دیگر انقلاب اسلامی ایران با سایر انقلاب‌های بزرگ جهانی این بود که در آن انقلاب‌ها همه مردم درگیر انقلاب و مبارزه با نظام مستقر نبودند و برای نمونه در فرانسه انقلاب محدود به یک یا دو شهر بزرگ مانند پاریس و مارسی و در روسیه نیز بیشتر در مسکو و سنت پترزبورگ بود و از طرفی آن انقلاب‌ها مختص به یک سری اقشار خاص مانند کارگران بود و تنها انقلابی که اکثریت مردم از اقشار مختلف و در بیشتر شهرها و روستاها به میدان آمدند انقلاب اسلامی ایران بود اما امام(ره) به رغم این حضور میلیونی مردم در تظاهرات علیه شاه و اعلام حمایت از جمهوری اسلامی برای ثبت در تاریخ از مردم برای تعیین نام و عنوان نظام سیاسی نظر خواستند و دستور برگزاری همه‌‌پرسی دادند.

آگاهی کامل مردم به محتوای جمهوری اسلامی

انبارلویی اظهار کرد: مردم هم در این همه‌پرسی با اکثریت آرا به جمهوری اسلامی رأی دادند. محتوای این نظام جدید هم این بود که این نظام سیاسی جدید به واسطه جمهوری، مردمی است و مردم باید سرنوشت خود را تعیین کنند و اسلامی بودن هم به این معنا بود که چون مردم مسلمان هستند می‌خواهند قوانین و مقررات کشور براساس اسلام و احکام قرآن تنظیم شود و لذا مردم ایران برخلاف بسیاری از تبلیغات و ادعاهای دروغ رسانه‌های معاند به روشنی با محتوا و مفهوم جمهوری اسلامی آگاهی داشتند.

این کارشناس مسائل سیاسی تصریح کرد: در حقیقت مردم ایران چون خودشان انقلاب کردند؛می‌‌خواستند نظام جمهوری و مردمی تشکیل دهند و نظام پادشاهی و استبدادی و دیکتاتوری نمی‌خواستند، آنها خواهان اتکای امور کشور به رأی مردم بودند اما در عین حال می‌خواستند این رأی و قوانین مبتنی بر احکام اسلام و قرآن بوده و مغایرتی با موازین شرعی نداشته باشد.

۱۲ فروردین و اهمیت اینکه چه کسی باید حکومت کند 

وی ابراز کرد: این اتفاق برای اولین بار در قرن جدید بود که نظامی سیاسی در جهان ایجاد شد که با سایر نظام‌های موجود در جهان متفاوت بود. البته از نظر مفهومی برای مردم ایران و جهان روشن بود چنین نظامی باید مشروعیت خود را از دو عنصر جمهوریت و اسلامیت کسب کند.

انبارلویی افزود: نکته دیگر در اهمیت این تصمیم و رأی مردم این بود که در فلسفه سیاسی غرب و شرق بر این مسئله تأکید می‌شد که مهم نیست که چه کسی حکومت کند بلکه مهم آن است که چگونه حکومت کند. برای اولین بار در تاریخ معاصر در انقلاب اسلامی و نظام برخاسته از آن بود که اینکه چه کسی حکومت کند اهمیت بیشتری از چگونه حکومت کردن پیدا کرد. در این نگاه باید عالم‌ترین، شجا‌ع‌ترین، اسلام‌شناس‌ترین، مدیرترین و مدبرترین شخص در رأس نظام جمهوری اسلامی قرار بگیرد و نام آن ولایت فقیه گذاشته شد.

این کارشناس مسائل سیاسی با بیان اینکه ولایت فقیه در مقابل ولایت سفیه است، گفت: فقیه شخصی است که فهم درستی از مسائل و تحولات کشور و جهان داشته باشد و شجاع و عادل باشد. در حالی که در سایر حکومت‌ها به دنبال آن نیستند مدیرترین، مدبرترین و شجاع‌ترین فرد حاکم شود. در کنار ولایت فقیه نیز براساس قانون اساسی قوای سه‌گانه هم شکل می‌گیرد و رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس با رأی مردم انتخاب می‌شوند و این طراحی و تدبیر امام(ره) برای ایجاد یک نظام سیاسی جدید در جهان بود.

دستاوردهای ابتنا بر مردم‌سالاری دینی 

عضو شورای مرکزی حزب مؤتلفه بیان کرد:‌ یکی از دلایلی که برخی انقلاب‌ها مانند الجزایر یا انقلاب‌های اخیر در اثر بیداری اسلامی مانند مصر موفق نبودند و به سرعت سقوط کردند این بود که رهبران انقلاب اصلا یک طراحی برای تعیین نظام جدید سیاسی نداشتند اما ۴۴ سال است که نظام جمهوری اسلامی مستقر است و با اقتدار در حال حرکت است و مردم در آن مشارکت دارند و این نظام در مقابل توفان‌های سهمگین سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و انواع جنگ نرم و سخت تاب‌آوری داشته و ایستاده است.

وی تصریح کرد: بسیاری از اندیشمندان و تحلیلگران سیاسی جهان در ارزیابی خود از دلایل عدم موفقیت اقدامات و توطئه‌های براندازی و ایستادگی این نظام سیاسی در مقابل این فشارها و جنگ‌های سخت و نرم و افزایش اقتدار آن در سطح منطقه و جهان به این نتیجه رسیده‌اند که اتکای مردم ایران به اسلام و تشیع و اعتقاد به ائمه اطهار(ع) و تعیین مناسبات و معادلات سیاسی در یک فرآیند مردم‌سالارانه، نه خلافت‌سالارانه، عامل این موفقیت بوده است.

انبارلویی تأکید کرد:‌ باید به روح پاک حضرت امام(ره) درود فرستاد که این انقلاب را با یک چارچوب و مبانی درست طراحی کردند و بانی و مؤسس این نظام بودند و چون فقیه، حکیم، فیلسوف و سیاستمدار بودند، مهندسی نظام جدید را براساس رأی مردم ایران ساماندهی نمودند و امروز جمهوری اسلامی ایران مقتدرترین و پایدارترین نظام در جهان است که به قدرت آن طی این ۴۴ سال بسیار افزوده شده است.

اعلام حاکمیت قوانین الهی 

انبارلویی درباره برداشت خود از تعبیر حضرت امام(ره) درباره ۱۲ فروردین مبنی بر «روز نخستین حکومت الله» گفت: در تاریخ قیام‌های زیاد پیامبران و اولیای خدا را داشتیم اما آنها پس از استقرار حکومت با مخالفت مردم مواجه می‌شدند و زیر بار حکومت الله نمی‌رفتند. حکومت الله به این معناست که مناسبات حکمرانی بر مبنای حکم و قانون الهی شکل بگیرد اما دیدیم که در تاریخ اسلام و تاریخ سایر ادیان مردم با حکومت الهی مقابله کردند و زیر بار حکم خدا نرفتند.

وی ادامه داد‌: پیروزی انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن و به تبع آن رأی مردم به جمهوری اسلامی در ۱۲ فروردین به این معنا بود که برای اولین در تاریخ مردمانی پیدا شدند که قیام کردند و گفتند الله باید بر ما حکومت کند و قوانین و مناسبات الهی و دینی و جایگزین قوانین و مناسبات طاغوتی شود اما کسی که می‌تواند قوانین الله را استنباط کند و اجرا کند فقیه است که علم به احکام‌الله دارد و براساس رضایت الهی عمل می‌کند.

حل مسئله حکومت اکثریت بر اقلیت

این کارشناس مسائل سیاسی اظهار کرد:‌ از طرفی در حکومت الله مسئله حکومت اکثریت بر اقلیت حل شده و اکثریت و اقلیت هر دو تابع الله و احکام الهی هستند و لذا این تعبیر امام(ره) از ۱۲ فروردین واقعا بی‌نظیر است و به همین دلیل ایشان چندین بار در تجلیل از ملت ایران آنها را بالاتر از مردم زمان رسول الله (ص) دانستند.

انبارلویی در پایان بیان کرد: از سوی دیگر پس از وفات امام(ره) جانشین ایشان نیز درست در همان مسیر و اندیشه امام(ره) حرکت کرده و نظام پس از امام(ره) به هیچ‌وجه دچار تجدیدنظرطلبی در اصول و مبانی نشد و رهبری و اکثریت مردم همچنان در خط امام(ره) هستند و این یکی از دلایل موفقیت و پیروزی ملت ایران در برابر آمریکا و دشمنان اسلام است.

پایان پیام/ت

منبع: فارس

کلیدواژه: ایکنا انبارلوئی 12 فروردین تعبیر امام جمهوری اسلامی انقلاب اسلامی اسلامی ایران نظام جمهوری مردم ایران ۱۲ فروردین نظام سیاسی حکومت الله انقلاب ها رأی مردم همه پرسی امام ره

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۴۳۳۵۹۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

دلایل مظلومیت امام صادق(ع) از زبان آیت‌الله علم‌الهدی

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: اگر امام صادق(ع) در امور سیاسی مداخله نمی‌کرد و در برابر حکومت عباسیان ادعایی نداشت، مسلماً این ظلم و ستم در حق حضرت روا داشته نمی‌شد اما اصل امامت به تشکیل نظام رهبری و تشکیلات حکومت اجتماعی است. - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد، آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی در آیین عزای سالروز شهادت امام صادق(ع) که با حضور انبوه زائران، مجاوران و اقامه‌کنندگان اجتماع صادقیون مشهد در رواق امام خمینی(ره) حرم مطهر رضوی برگزار شد،اظهارداشت: ارزشمندترین سوگواره امام صادق(ع)، همین محفل و مجلسی است که شما در آن هستید. همین که روی فرش علی‌ابن موسی‌الرضا(ع) برق اشک خود را به ساحت قدسی نوه مکرم آن ولی خدا نشان می‌دهید تا عزادار امامی باشید که حرم ندارد و امروز به‌جز تعداد مختصری از شیعیان، هیچکس در جوار مرقد مطهرش اقامه عزا نمی‌کند.

نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی با تأکید بر ضرورت شناخت دلایل مظلومیت امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: شهرت اصلی امام صادق(ع) در میان ائمه اطهار(ع) به علم، دانش و تربیت اصحاب و شاگردان است اما آن‌چه باید در روز شهادت ایشان بیش از پیش موردتوجه قرار بگیرد، مظلومیت این امام همام و فلسفه مظلومیت ایشان است. باید بدانیم دلیل مظلومیت امام صادق(ع) چه بود و اساساً چرا حضرت تا این اندازه با برخورد قهری، سلبی و جنایتکارانه حاکمیت وقت روبرو می‌شد.

وی ادامه داد: از وجود اقدس امام صادق(ع) نقل شده که فرمود «مَن لَم یَعرِف سوء ما اتی عَلَینا مَن ظَلَمنا وَ ذهاب حَقنا وَ ما رَکبنا بِه فَهُوَ شَریک مَن اَتی اِلَینا فیما وَ لینابه» یعنی هرکس برای درک ظلمی که بر ما رفت، تلاش نکند و بر آن نکوشد، شریک همان ظالمی است که در مقابل ما عمل کرده است. این حدیث راوی اهمیت این شناخت است.

عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: همه باید بدانند که این ظلم به‌طور انحصاری بر امام صادق(ع) روا داشته می‌شد و سایر علمای بلاد اسلامی نه تنها موردظلم نبودند بلکه از طرف حاکمیت منصور دوانیقی ملعون حمایت می‌شدند. این ظلم هم محدود به خوراندن زهر و شهادت حضرت نیست بلکه مربوط به تلاش مستمر و مداوم بنی‌عباس برای سرکوب و تحقیر جریان تشیع است که در طول سالیان دراز دنبال شد.

وی تأکیدکرد: نه تعلیم دین، نه تربیت شاگرد و نه آموزش علوم طبیعه هیچکدام علت اصلی مظلومیت حضرت نیست. امام صادق(ع) فقط یک عالم نبود که عده‌ای دورشان را بگیرند و فقط علوم دین فرابگیرند. امام صادق(ع) در مقام حجت بالغه الهی ادعای امامت داشت و این ادعا از نظر دستگاه حاکم به عنوان یک آفت قطعی در برابر استمرار قدرت و حکومت آن‌ها به شمار می‌رفت. اگر امام صادق(ع) در امور سیاسی مداخله نمی‌کرد و در برابر حکومت عباسیان ادعایی نداشت، مسلماً این ظلم و ستم در حق حضرت روا داشته نمی‌شد.

آیت الله علم‌الهدی با بیان اینکه امامت سیاسی، تکلیف ذاتی ائمه اطهار(ع) بوده است، گفت: برادران عزیز، خواهران گرامی، امام فقط شاگردپرور و عالم نیست. اصل امامت به تشکیل نظام رهبری و تشکیلات حکومت اجتماعی است. عمده وظیفه امام به این است که در پیشامد شرایط و موقعیت ها، یک نظام حاکمیتی تشکیل بدهد و به موازات امامت مرامی، امامت سیاسی جامعه را هم به دست بگیرد.

وی بیان کرد: سرچشمه همه مظالمی که در حق اهل بیت(ع) روا داشته شد، همین امامت سیاسی بود. به‌خاطر همین موضوع بود که علی‌ابن ابی‌طالب(ع) را در محراب، حسین ابن‌علی(ع) را در گودی قتلگاه و سایر امامان معصوم را هرکدام در یک مقام به شهادت رساندند و در طول حیات بابرکتشان نیز انواع و اقسام جنایت‌ها را درحق آن ها و پیروانشان انجام دادند. امامت سیاسی دشمن دارد. دشمنی که یک زمان حتی در مسجد شمشیر بر فرق ولی خدا می‌زند، یک زمان با اسب بر پیکر امام شهید می‌تازد و یک زمان نیز همچون منصور دوانیقی ملعون، امام صادق(ع) را با دست بسته و لباس خانه در خیابان پشت اسب می‌کشاند. این قساوت دشمن خداست و امروز هم دشمنان دین این‌چنین هستند.

انتهای پیام/282/.